Budismul și alcoolul - cum afectează viața și de ce este impusă interdicția?

Sfaturi utile

Religiile din diferite țări interzic în general alcoolul, iar interdicția spiritelor în multe religii este foarte strictă și adoptarea alcoolului este chiar echivalată cu păcatul mortal.

Islamul condamnă alcoolismul în special vehement, apropo, cuvântul alcool este tradus din arabă drept dope sau nebun, adică cuvântul alcool însuși ne-a venit din țările arabe. Islamul cheamă să nu-i salute nici pe cei care beau alcool, iar dacă un alcoolic se îmbolnăvește, atunci chiar solicită Islamul să nu-l ajute și să nu se roage pentru sufletul său.

De ce religia interzice alcoolul?

Cu toate acestea, musulmanii moderni, dar nu toți, desigur, încă mai consumă alcool și, dacă nu, vodka, atunci arak și raci, precum și vin, asta este sigur, deși în cantitate mai mică decât avem vodca.

Biblia se referă negativ și la băuturile alcoolice, dar Noul Testament, când descrie viața lui Hristos, spune că a iubit foarte mult această băutură în timpul vieții sale..

Și chiar la ultima cină, Iisus le-a spus discipolilor că pâinea și vinul sunt carnea lui, așa că a băut vin cu plăcere și a crezut că nu a fost păcat, în orice caz, în cantități mici, vinul nu este cu siguranță un păcat..
Adică puteți bea, dar ar trebui să știți măsura, adică Isus a băut doar vin ușor, nu lichide tari, așa că puteți bea în continuare, dar doar băuturi ușoare și cu moderație. Iudaismul condamnă și alcoolul, dar tinde să permită consumul moderat rar de alcool și să-l abandoneze complet în anumite zile ale anului..
Vinul în sine este adesea folosit în diferite ritualuri în iudaism, deci această religie nu interzice complet băuturile precum vinul, care ar trebui să fie doar kosher. În budism, atitudinea fără ambiguitate față de această băutură, Buddha solicită o respingere completă a alcoolului, ceea ce duce la „multe vicii”.
Cu toate acestea, într-o religie precum hinduismul nu există o opinie definitivă asupra alcoolului și se crede că alcoolul de un anumit tip, consumat în anumite zile și într-o anumită doză, este destul de potrivit.

Mulți savanți ai budismului spun că alcoolul sub formă de koumiss sau arak, adică o băutură cu alcool scăzut din lapte, este consumat în multe mănăstiri budiste.

Același lucru se poate spune despre religii precum taoismul și șintoismul, precum și despre multe religii din alte țări, alcoolul este condamnat acolo, dar nu este interzis, iar pe lângă acesta este folosit chiar și în anumite rituri.

Astfel, opinia generală a tuturor religiilor coincide cu opinia științei moderne, „alcoolul este dăunător în cantități mari, dar dozele sale mici și neregulate au chiar un efect benefic”.

Profesori budisti asupra pericolelor drogurilor si tutunului

Această carte de dimensiuni mici, de fapt o broșură, conține citate din lucrările, prelegeri și interviuri ale unui număr de profesori din diverse școli de budism tibetan, inclusiv Dalai Lama XIV, Tenzin Gyatzo. Toate citatele sunt dedicate subiectului drogurilor și tutunului, iar (așa cum îi spune și numele) dăunează practicii spirituale și vieții obișnuite, din punctul de vedere al budismului.

Este de remarcat relevanța și relevanța acestei colecții, deși mici,.

Desigur, persoanele care practică serios sau cel puțin studiază budismul, este puțin probabil să aibă vreo îndoială serioasă în acest sens, dar pentru „neofiți” sau oameni care sunt complet neinițiați, adesea nu numai în ignoranța fericită ”, ci și în captivitatea celor mai ridicole prejudecăți. în ceea ce privește tradiția budistă, această carte va fi, fără îndoială, foarte utilă și informativă, în ciuda unor prejudecăți.

Tradițiile înrădăcinate în pământul rusesc precum creștinismul, islamul și iudaismul (de fapt, componentele lor, împreună cu budismul au patru „denumiri tradiționale rusești”, conform preambulului Legii „privind libertatea conștiinței și asociațiile religioase”), au dezvoltat de mult formulări teologice și clar și-a exprimat poziția socială în această problemă.

Nu mă refer, desigur, la extreme cum ar fi scandalurile cu „mitropoliții din tutun” și muftisurile bețive, pe de o parte și atingerea broșurilor de propagandă pentru turme precum „Să fumeze - arde demonii” - pe de altă parte.

Situația cu budismul în țara noastră este oarecum diferită. De fapt, budiștii ruși sunt împărțiți în două categorii - așa-numitele.
„Budiști etnici”, naționalități rusești care practică în mod tradițional budismul - Buryats, Kalmyks, Tuvans - și „convertiți” - reprezentanți ai tuturor celorlalte popoare ale Rusiei care s-au interesat și / sau s-au convertit la budism ca rezultat al obținerii libertății religioase, alături de alte victorii ale democrației..
Pentru budiștii „etnici”, religia (budismul și rămășițele șamanismului mai tradițional) este una dintre componentele principale ale modului lor de viață tradițional, un element de cultură și numai atunci, și nu pentru toată lumea, este calea spirituală. Ceea ce este însă valabil pentru ortodocși, musulmani și evrei, în orice caz, până în 1917.

Și, în ciuda apartenenței predominante a Tuvans, Kalmyks și Buryats la școala Gelug 1, care este destul de strict legată de utilizarea toxinelor, fumatul în aceste regiuni este la fel de frecvent ca în toată Rusia..

Mai mult, pentru nomazi, care în mod tradițional au fost și au rămas în mare parte toate cele trei dintre naționalitățile menționate, de regulă, fumatul de marijuana este tipic, spre deosebire de popoarele decontate, pentru care alcoolul este un mijloc mai tradițional de schimbare a conștiinței.

Iar consumul de marijuana este la fel de mult un element de cultură ca budismul.

Vinaya, sau codul de conduită al unui adept (și cu atât mai mult un călugăr) din Hinayana, interzice strict nu numai fumatul, ci chiar și consumul de carne și consumul de alcool chiar și în cantități nesemnificative, în timp ce laicul - un aderent al Vajrayana - bea vin și carne este chiar prescris în anumite ritualuri (simbolic, desigur).

Din mai multe motive, s-a dovedit că în principal profesorii tibetani, purtătorii tradițiilor Mahayana și Vajrayana predică în Rusia, iar predicarea lor se adresează laicilor, deci problema codului monahal în contextul rusesc pur și simplu nu apare. Cu toate că sunt disponibile recomandări adresate „tuturor și tuturor”. Ele reprezintă conținutul acestei publicații, la care ne vom adresa direct.

Cartea este formată din șapte părți, fiecare dintre ele fiind un citat din scrierile sau declarațiile diferiților profesori budisti. Cu toate acestea, în conținut, ele pot fi împărțite în două componente diferite..

Una dintre ele sunt propriile gânduri, idei, în orice caz, exprimate în prima persoană de către unul sau alt autor..

Al doilea include mai multe texte diferite, a căror autoritate este atribuită lui Guru Padmasambhava, fie în prezentarea cuiva, fie în cuvintele sale sub forma unui termen.

Așa cum este tipic pentru multe texte de acest tip, învățăturile lui Padmasambhava reprezintă o bază mitologică (în acest caz, originea tutunului și / sau a drogurilor) și o descriere poetică, figurată, a consecințelor utilizării acestor substanțe. Consecințele sunt împărțite nu numai în boli fizice și obstacole spirituale, ci și, după cum vedem, dificultăți individuale și masive, la scară planetară, dezastre.

Totuși, totul este în ordine. În unele texte, numele tibetan a fost inițial tradus direct ca „tutun”, în altele se referă la o plantă sau substanță. Nu este clar ce se înțelege prin „plantă” sau „substanță / substanțe”.

Textele de acest fel, de regulă, sunt traduse din tibetană într-una din limbile europene și abia apoi - în rusă.

De asemenea, nu este clar modul în care tutunul a fost identificat ca atare, mai ales că textele conțin nu numai profeții, ci și descrieri ale evenimentelor din trecut în ceea ce privește autorul.

Deci, într-un termen destul de curios, „Lumina strălucitoare a prezicerilor”, Padmasambhava spune: „Din cauza blestemului Mariei 5, o minge otrăvitoare a fost măcinată și pulverizată. Era împrăștiat de vânt în toate direcțiile. Multe plante au crescut din această sămânță..
Unii i-au transformat în pulbere și au tras-o înăuntru, alții au mestecat-o și alții au fumat.
Nu există nici o îndoială că distrugerea budismului în India de către hinduși a fost cauzată de această plantă..
Regele Dharma al Tibetului, Trisong Decen (contemporan și „patron” din Padmasambhava) nu a trăit mult timp, iar linia sa de succesiune a fost întreruptă din cauza răspândirii tutunului în Tibet. Această plantă a dus la distrugerea Tibetului de către mongoli și chinezi. ”.
O versiune distractivă, nu-i așa? Această termă a fost descoperită de Dudul Dorje, care a trăit în secolul XVII..
Potrivit celor mai multe alte surse, în afară de Maria și blestemul său, sângele menstrual al demoniei6, sau ea însăși, este direct legată de apariția tutunului și / sau a drogurilor. Potrivit lui Dujom Rinpoche, tutunul a crescut din corpul unei demonii care a murit de poftă și și-a dorit înainte de moarte „să atragă toți oamenii de pe acest Pământ prin corpul ei în regiunile inferioare ale existenței7.

Totuși, același autor citează un text deschis de tertonul secolului al XV-lea, Ratna Lingpa, care dă o versiune diferită:

„Când Marele Maestru Padmasambhava a depus jurământul către nouă frați care și-au rupt juramintele spirituale de samaya în trecut, cel mai tânăr a spus:„ Frați, nu disperați! Ascultă! Voi apărea în China sub formă de tutun (sic!) Această substanță va fi numită „otravă neagră", găsită în țările de frontieră și de acolo va fi adusă în Tibetul central. ".

Următoarea este o descriere colorată a dezastrelor pe care distribuția tutunului o va implica - secetă, foamete, război, epidemii, eclipse, comete, mânia spiritelor și a zeilor, declinul învățăturilor etc. etc. Întrucât aceste componente ale textelor sunt destul de standard, lăsăm plăcut cititorului să se bucure de peisajele apocaliptice pe fondul mărcilor de tutun publicitate în afara ferestrei și pe ecranul albastru.

Cel de-al doilea bloc conceptual al cărții cuprinde trei părți sau capitole - citate ale profesorilor budisti moderni. Să începem cu Dalai Lama XIV. Fie că este o amprentă a calităților sale profesionale de politician sau o manifestare a compasiunii lui Avalokiteshvara, Dalai Lama este mult mai puțin categoric decât Padmasambhava.

Judecă-te pentru tine: „În general, o persoană trebuie să se abțină de la toate substanțele intoxicante și, deși țigările nu sunt discutate separat în budism, este mai bine să se abțină de la ele. Cu toate acestea, în ciuda faptului că este mai bine să renunți la fumat, trebuie totuși să te uiți la o situație specifică..

De exemplu, dacă o persoană nu poate ține toată ziua fără să fumeze nici măcar o țigară, dacă nu poate gândi și acționa fără să fumeze, atunci este mult mai bine să fumeze, nu-i așa? "

Citate din prelegerea și cartea lui Namkhai Norbu Rinpoche, un profesor modern al tradiției Dzogchen9 sunt foarte interesante (de fapt, urmașii săi au pregătit această publicație).

În aceasta, el analizează în detaliu problema fumatului și dependenței de droguri din punct de vedere al proceselor psihofiziologice, fără o moralizare excesivă și patetică.

În special, gândul său este interesant, în care el, analizând efectul intoxicației, compară fumatul cu alcoolul și nu în favoarea primului:

Și mai jos: „… Același lucru este valabil și pentru alcool: îl puteți folosi, dar încercați să nu pierdeți autocontrolul. Unii, pe măsură ce încep să bea, încetează imediat să se controleze: beau și beau până se îmbată până la insensibilitate. Dacă aveți o astfel de problemă, opriți-vă imediat! ”

Analizând învățăturile lui Padmasambhava, Namkhai Norbu își transmite cu pricepere esența într-un mod accesibil occidentalilor moderni, ignorând metaforele și hiperbolele textului original care a impresionat atât de mult tibetanul medieval..

În special, el distinge două tipuri de consecințe ale fumatului (se menționează în mod special că toate tipurile de intoxicații sunt menite - „de la medicamente puternice la cel mai ușor tutun”).
Prima consecință este o scădere a clarității percepției. „Din cauza fumatului și a intoxicației, otrăvire, care este consecința acesteia, claritatea dvs. este redusă, iar acest lucru este foarte grav. La urma urmei, dacă exersăm, practica noastră este întotdeauna orientată spre dezvoltarea clarității.
Prin urmare, practica constantă a avut ca scop dezvoltarea clarității și, pe de altă parte, acțiunile care nuanțează această claritate - pare puțin ciudat. ”.
Evident, aceste informații sunt relevante, în primul rând, pentru o persoană care practică budismul (și nu numai budismul).
Dar al doilea tip de consecințe este periculos pentru toată lumea, indiferent de „religie”. Apelând la vechea tradiție tibetană Bon, Padmasambhava și Namkai Norbu l-au urmat cu un avertisment: „Din cauza fumatului și a diverselor medicamente devii din ce în ce mai pasiv, adică vulnerabil la forțele negative..
În predarea tradiției Bonpo, găsim o explicație foarte clară asupra acestui subiect. Se spune că o persoană are întotdeauna putere pozitivă și negativă. Dacă forța pozitivă este deteriorată sau slăbită, persoana devine pasivă.

El devine vulnerabil și poate deveni ușor prada tuturor tipurilor de influențe sau atacuri negative ”.

În alt loc, el dă un alt argument de natură psihofiziologică.

Explicând metoda respirației yoghine complete, altfel numită „flacon”, Namkhai Norbu observă că fumatul este exact opusul său: „Nu numai pentru că fumatul este rău, ci și pentru că atunci când fumezi o țigară, începi să te tragi de sus și niciodată nu din pieptul inferior. Astfel, fumatul unei țigări este o modalitate de a învăța respirația greșită. ”.

Cartea se încheie cu un extras din Demonii minții noastre de Terry Clifford: un diamant al vindecării.

În ea, autorul, prezentând istoria și conceptele medicinei tibetane, în special, secțiunea sa psihofiziologică, notează efectul distructiv al medicamentelor asupra structurii corpului uman „subțire” sau a energiei..

Interpretarea dependenței ca încercarea unei persoane de a „atinge condiții speciale prin mijloace violente, nefirești”, T.

Clifford consideră că „dorința dependentului de a lua din nou drogul este cauzată, pe de o parte, de o dorință subconștientă de a readuce totul la poziția sa inițială, iar pe de altă parte, de dorința conștientă de a repeta noi senzații pentru el, asociate cu contactul direct cu propria conștiință”.

În opinia mea, această publicație, în ciuda volumului redus și a unor deficiențe evidente, în special, o oarecare superficialitate și tendențiozitate, și în special - ambiguități cu definirea termenilor și conceptelor, cu toate acestea, este destul de potrivită pentru rolul de introducere, „introducere” la subiect, spuneți: „Budism și droguri”. Iar pentru cei care urmează Calea nobilă, instrucțiunile profesorilor culese aici sunt mai mult decât suficiente.

_______________

1 - Gelug - o școală reformată a budismului tibetan, fondată de Jae Tszonhava (Tsongkhapa) la începutul secolelor XIV-XV. Răspândindu-și influența, a devenit treptat școala dominantă din Tibet. Mongolii și popoarele budiste rusești aparțin în mod predominant școlii din Gelug.
2 - Carul - una dintre „ramurile” majore, sau Bisericile, ale budismului, în interiorul căruia există multe școli, subșcoli și „secte” mai mici, private și specializate..

Asemenea ortodoxiei, catolicismului și protestantismului, există trei carești - Hinayana, sau Malaya, Mahayana sau Marele și Vajrayana - Carul Diamantului.

Școlile de budism Hinayana sunt predominante în principal în Asia de Sud-Est, Mahayana în China și Tibet, Vajrayana în Tibet și statele vecine Nepal, Bhutan, Sikkim, Mustang.

3 - Vinaya - „Moralitatea”. Învățăturile lui Buddha cu privire la etică, disciplină și comportament moral sunt baza practicii Dharma.
4 - Guru Padmasambhava, sau învățător născut de la Lotus, este considerat al doilea Buddha istoric după Buddha Shakyamuni (în majoritatea școlilor de budism tibetan, cu unele rezerve). În VIIIon, a răspândit și a aprobat definitiv budismul în Tibet, a construit prima mănăstire tibetană Samye și a ascuns învățăturile în locurile secrete, așa-numitele terma, pentru ca mai târziu să fie descoperiți de către practicieni calificați - tertoni (deschizători de comori).
5 - Mara - Domnul iluziei, încercând fără succes să împiedice Buddha Shakyamuni să obțină iluminare în Bodhgaya.
6 - În textul popular intitulat „Padmasambhava Sutra la originea votcă”, distribuit pe Internet pe scară largă, sângele demoniei împreună cu celelalte opt componente au fost utilizate la fabricarea alcoolului. În Europa, procesul de distilare a fost descoperit în secolul XIV, iar vodka ca atare este cel mai probabil o invenție poloneză, realizată în a doua jumătate a secolului XV. Deci, ce fel de vodcă spune Padmasambhava?!

7 - Aceasta se referă la cele trei niveluri inferioare ale ființei cosmologiei budiste - lumile animalelor, spiritele flămânde și Ada. Pe lângă ele, există trei niveluri superioare - lumile oamenilor, zeilor și semigodilor.

8 - Avalokiteshvara, sau Marele Milostiv - o manifestare a principiului compasiunii. Dalai Lama este considerat întruchiparea sa.
9 - Dzogchen, sau Marea Perfecțiune - cea mai înaltă învățătură a școlii din Nyingma a traducerilor vechi (prima școală a budismului tibetan din timp).
10 - Bon, sau Bonpo - religia tradițională a Tibetului înainte de instituirea acolo a budismului. După o lungă perioadă de concurență nereușită, multe elemente ale tradiției Bon au fost absorbite de budism..

Budismul în Buryatia

ATITUDINEA BUDDISMULUI PENTRU CEREREA CONCEPTELOR

Astăzi, mulți, inclusiv persoane interesate de problemele de dezvoltare spirituală, fumează, iau alcool sau droguri. Când o persoană consumă substanțe care îi otrăvesc corpul, încetează să-și controleze mintea. Alcoolul ne transformă complet mintea și împiedică dezvoltarea spirituală..

9 otrăvuri din care regele Demonilor a creat alcool:

Creierul unui leu feroce alb.
Spumă de elefant Rabid.
Înțepături de șarpe veninos.
Miere de albine supărată.
Saliva Mad Dog.
Măduva osoasă a nouă dansatori demonici.
Elevul unui lup care devorează morții.
Carnea de cadavru.
Sânge uterin al unei femei - demonie.

Un bărbat îmbătat câștigă toate aceste nouă calități de otravă.

În budism, alcoolul este folosit ca o ofertă internă specială divinității numai după purificare și transformarea sa în Amrita - duji, adică. nectar prețios. Acest lucru se realizează printr-o practică specială de înțelegere a golului..

Oamenii deștepți beau cu moderație, dar înțelepții nu beau deloc.

Protejați-vă corpul, vorbirea și mintea de poluare.

A trebuit să văd lamele care sunt direct bolnave de alcoolism, care fumează mult, le place să mănânce carne foarte grasă și, în general, le place să mănânce. Nu am văzut dependenți de droguri printre lamas, dar din anumite motive sunt sigur că există și dependenți de droguri printre călugării budiste.

PROBLEMA DE CLONARE UMANĂ

În 2002, o hârtie guvernamentală a fost trimisă tuturor datanților Buryat care conțineau o solicitare de a-și exprima opinia cu privire la latura morală a clonării umane, care îngrijora întreaga lume.

Oamenii care au trimis o astfel de hârtie în Buryatia au crezut, evident, că budiștii, ca și creștinii cu musulmanii, vor condamna clonarea umană, considerând-o o ingerință brută în treburile lui Dumnezeu, creatorul. Dar în budism, un astfel de creator al lui Dumnezeu nu există pur și simplu și, potrivit ideilor budiste, omul a fost creat doar de Karma de creaturi care locuiesc în acest univers.

Atingând cele mai înalte niveluri de cunoaștere a voidității - piatra de temelie a întregii filozofii budiste, practicienii budiști și-ar putea replica corpul în orice cantitate.

Un exemplu este experiența Buryat Lama - contemplatorul Lobsan Sandan Tsyrenov, născut în 1851.

Când în anii războiului civil din Rusia, reprezentanții bandei din Ataman Semenov l-au trimis la închisoare, Lobsan Sandan ,, s-a propagat el însuși, transformat în șase, ceea ce a înspăimântat foarte mult autoritățile penitenciare, care l-au eliberat imediat..

Atitudinea mea față de clonare este pozitivă, adică. Știu că în viitorul apropiat o persoană va învăța să se cloneze pe sine și acesta este imperativul timpului, indiferent de cine vrea sau nu vrea.

Când cazacii ruși au ajuns prima dată la stepele Agin, au început să pescuiască în râuri și să le mănânce pentru mâncare. Iar acest comportament al rușilor a provocat o mare neînțelegere între Buryats - locuitorii indigeni din stepa Agin.

Din vremuri imemoriale, peștii au fost considerați sacri. Conform credințelor lor, primele creaturi vii de pe pământ au fost pești și abia mai târziu a apărut un om.

Peștii sunt găuriți - mamă, zeitate supremă, îndrumător și tutore al întregii rase umane. Iar când cazacii ruși au început să prindă și să vândă pește pe piață, lamaii cu elevii lor au început să-l cumpere și să-l elibereze înapoi în râuri..

Prin acest act, conform învățăturilor budiste, lama și studenții lor și-au creat un viitor mai bun pentru ei înșiși, precum și ispășirea păcatelor pescarilor, adesea fără să știe măcar numele lor.

Într-adevăr, trăind în Buryatia, am observat că Buryats nu pescuiesc pe râuri, iar lama cu care am vorbit într-adevăr nu mâncau pește. Ei bine s-au sprijinit de năutul gras.

Din vremuri imemoriale, Buryats au considerat pământul lor natal Zeița și în orice mod posibil s-au închinat la ea. Era imposibil fără să fie nevoie să rupi iarbă, săpați găuri și gunoi.

Atitudinea grijulie și respectuoasă față de pământ, dorința de a nu-l face rău a fost exprimată printre Buryats în orice, chiar și sub formă de pantofi care aveau un șoset îndoit.

Acest șoset nu a fost dat de dragul frumuseții, ci pentru a deteriora accidental pământul atunci când mergeți sau săriți de pe un cal.

Nu mai puțin respectuos au fost Buryats și pădure. Tăierea copacilor a fost realizată doar pentru nevoi extreme, să zicem, pentru construcția de case și a fost precedată de o ceremonie specială. Se credea că tăierea copacilor înseamnă scurtarea vieții tale.

Aceeași atitudine atentă a fost față de apă și foc..

Buryats nu s-a opus niciodată omului cu natura, considerându-se copiii săi. Pentru ei, natura era o zeitate cu limbajul, mintea și sufletul..

A trebuit să observ incendii de pădure, la care obișnuia deja populația locală din Buryatia. În timpul verii și toamnei 2006, în timp ce locuiam aici, am văzut cum arde dealuri întregi cu o pădure de pin.

Pot presupune că vara caldă contribuie la apariția unor astfel de incendii, dar am senzația că majoritatea incendiilor forestiere de proporții atât de enorme sunt opera mâinilor umane. În afară de sabotaj, sabotaj, o astfel de manifestare umană nu pot fi numită.

Lista bogăției în rândul oamenilor din Buryat are următoarele caracteristici:

În primul rând în această listă este Cunoașterea. Se crede că cea mai bogată persoană este cea care a studiat mult pe acest pământ și a înțeles perfect învățăturile lui Buddha. Pe locul doi pe această listă se află copiii. Se crede că cu cât o persoană îi oferă mai multă ocazie de a arăta grijă și afecțiune, cu atât este mai bogată. Și numai pe locul al treilea sunt aurul și banii.

Lamele cu care am vorbit erau în mare parte căsătorite, aveau familiile, copiii, gospodăria lor, case sau apartamente, mașini. Nu le-am numărat banii și aurul. Nu a fost posibil și de ce am nevoie. Dar știu sigur că erau mai mult o lama în scopuri casnice, gospodărești, familiale decât călugări pur monahale. Trăiau într-o lume a oamenilor obișnuiți și nimic uman nu le era străin..

Un singur Buryat, care locuiește în satul Aginskoye, citește o carte budistă de mulți ani..

Cumva l-au întrebat:

- De câte ori ați citit această carte?

- Poate o sută, poate două sute, poate de o mie de ori.

- Și nu te-ai săturat să citești același lucru?

-Nu, Buryats a răspuns: „De fiecare dată când citesc această carte, găsesc ceva nou. Atunci voi înceta să găsesc ceva nou, această carte va citi broșă.

Un grup de lamuri Buryat, specialiști în medicina tibetană, au venit recent la Moscova și au efectuat studii în acest oraș care au arătat că majoritatea rezidenților săi suferă de boli cardiovasculare. Și astfel de boli, potrivit medicinei tibetane, sunt direct legate de starea sufletească. Baza tuturor tipurilor de boli este o dorință irezistibilă a unei persoane de a poseda ceva..

Conform ideilor budismului, omul nu este deloc regele naturii, ci partea sa integrantă, chemat să trăiască în armonie cu întreaga lume din jurul său. Și viitorul acestei lumi depinde în totalitate de înțelegerea corectă a persoanei despre scopul său în ea.

Un proverb budist spune: „Nu încercați să schimbați această lume - încercați să vă schimbați pe voi înșivă”.

Banner al Legendarei Shambhala

În conversația sa, Aghvan Dorzhiev i-a spus lui Lunacharsky:

- Știți, bolșevicii, că steagul roșu pe care l-ați ales pentru dvs. este steagul țării legendarului Shambhala?

În budism, există o profeție conform căreia oamenii de pe țărmurile „Mării Nordului înghețate” își vor construi micuța Shambhala.

Voi, bolșevici nu doriți ca sărmanii și bogații să nu existe pe acest pământ - învățătura budistă propovăduiește egalitatea universală. Ideile noastre cu voi nu diferă în nimic, dacă priviți mai adânc în ele. Prin urmare, tot ceea ce faceți, faceți pe baza învățăturilor budiste. Este puternic la exterior și la interior!

Nimic nu este etern pe acest pământ. Și tot ce nu se prăbușește din exterior, se prăbușește din interior. Voi, bolșevicii, nu veți crea nimic etern. Dar dacă acțiunile tale sunt corecte și gândurile tale sunt pure, sistemul tău va dura 700 de ani și va fi cel mai bun sistem pe care oamenii l-au creat vreodată.

NOI IDEI DE AGGVAN DORZHIEV

Aghvan Dorzhiev și-a dat seama rapid că noul guvern care a ajuns la putere în Rusia nu va permite ca niciun fel de religii să trăiască în pace și a sugerat să convertească viața mănăstirii instituită timp de secole într-o formă care să se potrivească noului guvern.

În activitățile lor sociale și transformatoare, bolșevicii, după cum știți, au respectat principiul: cine nu lucrează nu mănâncă, iar Aghvan Dorzhiev a sugerat ca budiștii să lucreze, să semene literalmente pâine.

Această mișcare dintre budiștii din Rusia a început să fie numită „renovatorist” și a vizat doar partea externă a vieții monahale, în niciun fel să nu afecteze partea internă.

Dar în cea mai mare parte călugării nu au susținut ideea lui Aghvan Dorzhiev, iar acest lucru s-a transformat în persecuția în masă a budiștilor în 1927-1937..

Perioada existenței universului nostru, înțelepții budisti numiți kalpa, și pentru a demonstra dimensiunea incredibilă a acestuia, dă un exemplu:

Imaginați-vă o piatră dură, de exemplu, granitul, care are o formă cubică, cu o lungime de 100 km pe fiecare parte. O dată la 100 de ani, o persoană se apropie de această piatră și își șterge suprafețele cu o cârpă moale. Oricât de moale ar fi această cârpă, piatra sub influența sa este ștearsă și când această piatră este frecată în pulbere, kalpa se va sfârși.

Când bolșevicii au ajuns la putere, ideea creării unui stat teocratic în Asia Centrală, al cărui prototip era Tibet, a încântat mințile multor asiatici. Și aceste țări ar putea deveni Tibet, Mongolia și Rusia.

Baza reală a unei astfel de alianțe a fost Tratatul dintre Tibet, Mongolia și Rusia, semnat în 1913.

În conformitate cu acest tratat, Mongolia și Tibetul s-au abătut definitiv din China și au avut nevoie de un apărător și de un partener de încredere în persoana Rusiei..

Meritul în semnarea acestui tratat îi revine în mare măsură lui Aghvan Dorzhiev, fiul cel mare al poporului Buryat, lider spiritual și politic și profesor personal al Sfinției Sale Dalai Lama –X111. Toată Asia Centrală a fost ghidată în viața lor de acest tratat, chiar până la venirea la putere a bolșevicilor.

Și când s-a întâmplat acest eveniment, Aghvan Dorzhiev a ajuns în tânăra republică a sovieticilor, în care a trăit până la sfârșitul zilelor sale..

Fiind reprezentantul oficial al Dalai Lama - X111 în Rusia, Aghvan Dorzhiev a făcut tot posibilul astfel încât Tratatul din 1913 să aibă puterile sale și sub noul guvern și Tibet ca republică suverană să fie inclus în Rusia, dar noua Rusie, slăbită de războiul civil, fiind sub o puternică influență ateistă, acest tratat nu a susținut.

VIATA UNUI PERSOANA

Despre celebrul Buryat Aghvan Dorzhiev, plenipotențiarul Dalai Lama -X111 în Rusia, Lunacharsky a declarat următoarele:

- Pentru ca noi, bolșevicii, să analizăm tabelul de negocieri împreună cu acest asiatic, este necesar să ne pregătim nu de luni, ci de ani.

Odată, Aghvan Dorzhiev l-a întrebat pe Lunacharsky:

- După ce ai stabilit un nou guvern în Rusia, ce religie vei alege?

-Noi, bolșevicii, nu credem în Dumnezeu sau în diavol și, prin urmare, nu avem nevoie de nicio religie ”, i-a răspuns Lunacharsky.

Aghvan Dorzhiev a menționat:

- Dacă nu adorați nicio religie, atunci viața unei persoane a fost eliberată noului dvs. guvern ...

Deci s-a întâmplat cu adevărat.

În ceea ce cred budiștii - principii de bază și stil de viață

Buna ziua dragi cititori - căutători de cunoaștere și adevăr!

Budismul este considerat cea mai veche religie mondială. La mențiunea acestui cuvânt, imaginația duce mulți la un templu colorat, cu un acoperiș înălțat undeva în Asia: în Thailanda, Cambodgia, China, Mongolia sau Tibet.

Între timp, s-a răspândit mult dincolo de granițele Estului: în Europa, America și chiar în cele mai îndepărtate colțuri ale planetei noastre. Budismul în Rusia există nu numai în republicile Buryatia, Kalmykia și Tuva, dar și în alte orașe ale țării noastre - centre budiste apar acolo treptat.

V-ați întrebat vreodată în ce cred budiștii? Astăzi vom căuta un răspuns la ea. Acest articol vă va spune pe scurt ce stă credința budistilor, cum privesc lumea, pe cine se închină, cum se raportează la Dumnezeu și cum încearcă să trăiască..

Așa că mergeți înainte căutând răspunsuri!

Bazele credinței

Conceptul de „budism” a apărut abia acum două secole datorită imigranților din Europa. Devotii înșiși îl numesc „Dharma” - învățătură sau „Budhadharma” - învățătura lui Buddha. Acest nume va fi mai precis, deoarece budismul este mai mult o filozofie, o tradiție culturală, o viziune asupra lumii cu propriile sale reguli de etică și moralitate, mai degrabă decât religie.

Budistii cred in cuvintele maestrului lor Buddha Shakyamuni ca toata viata are de suferit, iar scopul principal al vietii este de a scapa de ele.

Te poți elibera, scăpând de ele. Pentru a face acest lucru, urmați anumite reguli, meditați, contemplați spiritul interior, vă limitați la plăcerile senzuale. Orice dogmă poate fi înțeleasă numai trecându-le prin prisma propriei persoane, a propriei experiențe - atunci este posibilă realizarea nirvana.

O persoană trăiește într-o lume iluzorie, nu observă erorile care îl înconjoară, primește consecințele acțiunilor din trecut, moare, iar după moarte renaște, suferă din nou până când ajunge la Iluminare..

Această viziune asupra vieții este strâns legată de anumite concepte:

Karma este o relație cauzală a oricărui eveniment, bun sau rău. Tot ceea ce ni se întâmplă acum este o consecință a acțiunilor din trecut și fiecare act, cuvânt sau chiar gând în prezent va provoca evenimente viitoare. Karma poate lucra în afara acestei vieți și se poate extinde și la renașterile ulterioare..
Maya este o reflectare a naturii iluzorii a vieții, a neputinței lumii, a unui lanț neîntrerupt de suferință. O bună metaforă pentru Maya este ideea de nori, care își schimbă treptat forma, un mozaic de bule pe apa care își schimbă forma.
Sansara este o serie de reîncarnări care bântuie pe toți oamenii. Budistii cred in reincarnare - ciclul renasterii. Fiind născută în imagini noi, o persoană nu încetează să sufere, simte consecințele karmice ale vieților trecute, să trăiască într-o lume schimbătoare cu lucruri tranzitorii și așa mai departe într-un cerc. Spargerea roții samsara înseamnă a ajunge la nirvana.

Stil de viață budist

Un budist crede cu credință în dogmele Învățăturii transmise de Buddha. Studiază scripturile, duce un stil de viață corect, meditează și străduiește cel mai înalt scop - Trezirea. În aceasta este ajutat de adevăruri, porunci prescrise, etape ale căii octale.

Doctrina se bazează pe patru adevăruri, indispensabile oricărui aderent al budismului..

Dukkha - vorbește despre ciclul suferinței. Toată viața umană este saturată de suferință: naștere, creștere, probleme, atașamente, temeri, vinovăție, boală, moarte. Recunoașterea „Eu” în mijlocul acestui vârtej este etapa inițială de cunoaștere a adevărului.
Trishna - vorbește despre cauzele dukkha. Dorințele și nemulțumirile aferente dau naștere suferinței. După ce a primit unul, o persoană începe să dorească mai mult. Creșterea apetitului, voința de viață în sine - acesta este întregul motiv.
Nirodha - știe despre finalizarea dukkha. Libertatea poate fi câștigată numai dând drumul la atașamente inutile, emoții distructive și revelând evlavie în sine. Cea mai bună victorie asupra suferinței este să nu mai lupți cu ea, să scapi de dorințe, să purifici spiritual.
Marga - vorbește despre calea adevărată. Urmând calea Buddha, este important să observați Calea de Mijloc - nu vă loviți de la o extremă la alta, de la satietate completă la asceză absolută. Învățătorul însuși avea nevoie de haine, mâncare, adăpost, așa că un adevărat budist nu ar trebui să se chinuie până la epuizare.

Așa-numita cale Eightfold este, de asemenea, asociată cu marja. Potrivit acestuia, un adept al filozofiei budiste observă puritatea în orice:

vede corect lumea;
curat în gânduri și amabil în intenții;
nu permite cuvinte rele, fraze goale;
cinstit în acțiuni;
duce un stil de viață drept;
încearcă drumul către obiectiv;
controlează gândurile și sentimentele;
învață să se concentreze, să mediteze.

Un adevărat budist poate câștiga cu ușurință jocul "Eu niciodată ..." pentru că niciodată:

nu ucide, nu dăunează tuturor viețuitoarelor;
nu fură;
nu minte;
nu comite adulter;
nu bea alcool sau droguri.

Adevărații adepți ai doctrinei pot uimi prin înaltă moralitate, principii morale, care sunt susținute de regulile de neînvins ale vieții, de puterea de voință care îi ajută în meditații, lecturi de mantră. Cel mai înalt obiectiv este realizarea nirvanei și urmează cu îndrăzneală calea către ea..

Atitudine față de dumnezeu

Fiecare religie implică credință în Dumnezeu: islamul în Allah, creștinismul în Sfânta Treime, hinduismul în Brahma, Shiva, Vișnu și alți zei. Și budismul - către Buddha, spuneți? Cert este că acest lucru nu este în întregime adevărat..

Buddha nu este un zeu, este o persoană obișnuită născută în India și numită Siddhartha Gautama. El, ca noi toți, și-a trăit propria viață: s-a născut în familia regelui, s-a căsătorit, a născut un fiu, apoi a văzut durerea și suferința lumii, a intrat în pădure în căutarea adevărului, a atins iluminarea, a ajutat oamenii să urmeze o cale similară, predicând doctrina, până când a ajuns parinirvana.

Astfel, Buddha nu este Cel Preaînalt, ci marele Învățător.

Conform filozofiei budiste, lumea a apărut de la sine, fără participarea forțelor superioare, a principiilor divine. Omul nu va fi mântuit de Dumnezeu, ci el însuși, urmând regulile prescrise, calmând mintea, meditând și îmbunătățind.

Aceasta înseamnă că în budism nu există zeu? Da, asta înseamnă. Este adevărat, în această afirmație există o atenționare..

În unele mișcări de gândire filozofică, în special în Vajrayana, Buddha Shakyamuni a început să se îndumnezeiască, să facă ofrande și să se roage. Alături de acest lucru, a apărut un întreg panteon de zeități, spirite, buddhas, bodhisattvas, pe care au început să se închine în urmărirea iluminării rapide.

Curenții budiste sunt destul de diferiți unul de celălalt. Unele includ multe ritualuri, iar din afară pare a fi o închinare a unei zeități, altele sunt laconice și nu recunosc sfinți și autorități, cu excepția propriilor inimi. Scripturile budiste generale pe tema lui Dumnezeu nu spun nimic.

concluzie

Credința budistă, la fel ca credința în general, dă putere, inspiră, inspiră, ajută la pornirea pe adevărata cale. Am fost încântați să deschidem ușa sufletului budist. Fie ca în viața ta să existe lumină și pace!

Mulțumesc foarte mult pentru atenție, dragi cititori! Vom fi recunoscători pentru legătura de pe rețelele de socializare)

Ne vedem curând!

Alcoolul și religia

„Religii, credințe religioase și învățături care condamnă alcoolul:

Islam (peste 1 miliard de adepți) - Sunnism (850 milioane) - Hinduism (793 milioane) - Budism (500 milioane) - Vishnuism (500 milioane) - Hanafi (400 milioane) - Pentecostalism (373 milioane) - Malikits (200 milioane) - Shaivism (198 milioane) - Shiism (180 milioane) Imamiți (140 milioane) - New Age (100 milioane) - Calvinism (62 milioane) - Metodism (60 milioane) - adunarea lui Dumnezeu (22 milioane) - Amidaismul (20 milioane) - Adventiștii din ziua a șaptea (16 milioane) și alții.

Luați în considerare cea mai mare.

a) islam

Sharia atitudine față de alcool și tutun O predică a predicat la moscheea catedralei din Makhachkala.

Marele nostru imam și alimă ne-a spus că alcoolul și tutunul, precum și tot ceea ce ne intoxică și ne face mintea în ceață, sunt interzise. Realitatea care ne înconjoară astăzi servește ca o ilustrare vie a corectitudinii acestei prescripții a islamului. Nu există nici o îndoială că oamenii care beau alcool s-au rătăcit, iar cei care consideră că este permis alcoolul s-au abătut de la credință..

Allah a trimis patru versete despre alcool. Există mulți hadiți în acest sens..

De exemplu, profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus că cineva care bea alcool va sta în Ziua Judecății cu o față neagră, ochi cenușii, limba care atârnă de piept și saliva care îi curge continuu din gură..
Mai mult, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a învățat să se descurce cu cei care beau alcool după cum urmează:

„Nu salutați pe cineva care bea alcool, nu îi vizitați atunci când sunt bolnavi și nu vă rugați pentru ei când mor”.

Masruk (poate Allah să aibă milă de el) a remarcat odată:
„Cel care bea alcool se supune puterii crucii”.

De asemenea, Ka’bulahbar (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus:

"Decât să beau un corn de alcool, aș prefera să beau un corn de foc".

Trebuie să ne amintim bine de hadithul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), unde spune:

„Tot ceea ce înnebunește gândirea unei persoane (o intoxică) este alcoolul. Oricine îl folosește în timpul vieții sale va pierde Paradisul în lumea următoare. ".

El a mai spus că există trei tipuri de persoane pentru care Paradisul este inaccesibil: primul - părinții care beau constant, al doilea - părinții care suferă și al treilea - care duc un stil de viață dizolvat..

A spus Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah), avertizându-ne că oamenii care beau alcool vor fi scoși din mormânt cu un miros care este mai rău decât un animal mort, cu un ulcior de alcool pe gât, cu scorpioni și șerpi apăsători pe corp care vor face chiar și creierul să fiarbă..

Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a mai spus că rugăciunea celui care a băut (odată) nu este acceptată timp de 40 de zile;

că moartea celui care, pe când murise, era beat este moartea fără Iman, nu este binecuvântată de moarte.

Aisha (poate Allah să fie mulțumit de ea), la rândul său, transmite un astfel de hadit, important mai ales pentru cei care comunică cu băutorii:

„Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus că scorpionii și șerpii vor merge pe corpul cuiva care dă cel puțin o bucată de mâncare cuiva care bea alcool.

Cei care ajută alcoolicii cu ceva sunt considerați complici în distrugerea islamului. Oricine a împrumutat ceva unui bețiv este considerat un complice în uciderea unui musulman. Cei care stăteau cu băutori în Ziua Judecății se ridică orbi.

Tu și fiica nu renunțați la omul care bea ".

Mulți dintre noi cunoaștem haditul în care Profetul (pacea și binecuvântările îi sunt asupra lui) blesteme o persoană care produce alcool, îl vinde și, desigur, îl cumpără. Prin urmare, știți, fraților, că dacă cineva ne rambursează o datorie câștigând bani din vânzarea alcoolului, este interzis să acceptăm acești bani.

În cadrul acestei predici, este imposibil să cităm tot ceea ce a spus Allah și Profetul său (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) despre pericolele alcoolului și consecințele pe care le așteaptă băutorii în lumea următoare. Pentru un musulman, cuvintele profetului (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) că alcoolul este baza a tot ceea ce este murdar și viciu vor fi deja suficiente.

Fratii musulmani, trebuie sa eliminam alcoolul si tot ce are legatura cu acesta in toate felurile.

Cei care aveau obiceiul de a consuma alcool ar trebui să se pocăiască cât mai curând posibil și să-i roage lui Allah Atotputernic să-i ierte și să-i protejeze de acest păcat în viitor..

Trebuie să ne amintim că în Islam, fumatul și utilizarea de snuff sunt foarte nedorite. Toate aceste obiceiuri proaste sunt flagelurile timpului nostru și dușmanii sănătății noastre.

Dragi musulmani, gândiți-vă, înainte de a fi prea târziu, pentru că viața în această lume este trecătoare și trecătoare și veșnică în următoarea lume. Încercă-te să moară o moarte dreaptă, gândește-te mai mult la Ziua Judecății.

b) hinduism

Hinduismul interzice utilizarea băuturilor alcoolice, prin urmare, acestea nu sunt servite în restaurant, dar în unele unități li se permite să aducă.

Vineri în India aveți o lege uscată și nu puteți lua alcool pentru niciun ban.

c) budism

Formele și metodele de activitate ale Sangha tradiționale budiste sunt rugăciunile (khurals), predici la cererea credincioșilor, retrageri meditative, transferul permisiunii de a citi texte și practică, cultul închinării zeităților locale.

Postul este observat individual de fiecare credincios în adoptarea anumitor jurăminte. În budism nu există interdicții alimentare. Fumatul, băutul și comportamentul abuziv sunt depășite.

g) Hristinstvo

1) Credinta veche
Credincioșii bătrâni nu sunt predispuși la obiceiuri proaste: tabu strict se impune alcoolului și tutunului.

2) penticostalismul
Penticostalii sunt, de asemenea, interzise să păstreze arme, să bea alcool, să poarte cravate sau aur.

Trebuie acordată o atenție specială Spre ortodoxie, din moment ce 50-60% din populația Rusiei se consideră ortodoxă.

Ortodoxia nu poate fi numită cu încredere religie sobră, există atât susținători de „băutură culturală și moderată” în această religie, cât și adepți ai sobrietății, de exemplu, fraternitatea sobrietate se referă la ei..

Între timp, există restricții stricte la consumul de alcool, este interzis să bei în post și să nu ții minte alcoolul.

„În timpul Postului, abținerea de la:

1. din toate produsele care conțin carne și produse din carne 2. din toate produsele care conțin lapte și ingrediente lactate, inclusiv lapte praf 3. toate produsele care conțin ouă 3. pește

4. Ulei vegetal și ALCOOL

Interzis: ciocolată, produse de patiserie și mai ales „fast-food”.

Dar postările durează destul de mult

„Posturi ortodoxe în 2009 Posturi de mai multe zile Postul Mare, de la 2 martie la 18 aprilie Petrov Post, din 15 iunie până la 11 iulie Adormirea rapidă, din 14 august până la 27 august

Post de Crăciun în perioada 28 noiembrie - 6 ianuarie 2010

Posturi de o zi miercuri și vineri Pe tot parcursul anului, cu excepția săptămânilor solide și a timpului de Crăciun. Epifanie Ajunul Crăciunului 18 ianuarie Decapitarea lui Ioan Botezătorul

Înălțarea Sfintei Cruci 27 septembrie

Săptămâni solide de timp de Crăciun, între 7 și 18 ianuarie ale Publican și Farisee, din 9 februarie la 15 februarie Brânză (Shrovetide) din 23 februarie până la 1 martie Paște (ușoară), din 20 aprilie până pe 26 aprilie

Troitskaya din 8 iunie la 14 iunie "

Peste 200 de zile sobre pe an!

„Canoanele ortodoxe stabilesc că nu trebuie să existe alcool pe masa memorială, deoarece principalul lucru în memorial nu este mâncarea, ci rugăciunea, care este în mod clar incompatibilă cu starea de intoxicație, în care este cu greu permis să ceri Domnului să îmbunătățească viața de apoi a decedatului."

„DE LA VIN ȘI MAI MULȚI DE VODKA LA ȘEDINȚA DE NAȚIUNE, ESTE NECESAR SĂ FĂRĂȚI. MEMBRILE OAMENILOR DECLARAȚI NU ÎȚI AMIGĂ. Wake - un motiv pentru rugăciunea crescută pentru o persoană care poate suferi grav în viața de după.

"La masă trebuie să vă amintiți decedatul, calitățile și faptele sale bune (de unde și numele - trezire)."

Concluzie: După cum arată legile multor religii, alcoolul și o relație cu Dumnezeu sunt lucruri incompatibile și sobrietatea este cea mai bună opțiune

Cum afectează budismul viața?

Budismul este mai degrabă o filozofie care vizează lucrul la sine și la conștiința unuia decât religia. Principala caracteristică distinctivă a budismului este că acesta nu este impus nimănui, nu este anunțat - trebuie să veniți la el însuți în căutarea de răspunsuri la întrebările din viața dvs..

minimalismul

În timp, veți începe să înțelegeți că lucrurile nu sunt atât de importante pentru fericire, încât puteți face cu un set minim de articole de uz casnic pentru o viață confortabilă.

Nu veți mai alătura noi gadgeturi impuse de publicitate, veți înțelege că cu un smartphone sau laptop vechi și deja autohton este destul de confortabil. Acest lucru se va manifesta în orice, de la a merge la un restaurant și a cumpăra haine. Vei scăpa de această boală modernă - chestia.

Înțelegerea va veni că, în principiu, nu dețineți nimic în această realitate, iar sentimentul de posesie este impus din exterior.

toleranță

Vei deveni mult mai tolerant pentru tot ceea ce se întâmplă în lume, inclusiv pentru persoanele care nu îți împărtășesc părerile despre viață..

De fiecare dată când interacționezi cu o persoană, vei înțelege că fiecare este diferit și fiecare are propria cale către fericire, chiar dacă ți se pare complet nebun. Până la urmă, toate religiile vorbesc despre același lucru, numai în limbi diferite.

În fiecare persoană veți vedea o personalitate, în ciuda statutului său social, religie, erudiție și aspect. Nu veți avea gânduri de genul: „Ce prost este el”, „Ceea ce își permite să facă”, „Urăsc astfel de oameni”.

Stil de viață sănătos

În urma studierii filozofiei budismului, veți înțelege treptat cât de bine este să aveți un mod sănătos de a gândi, iar fără un stil de viață sănătos este imposibil.

Vei învăța toate obiceiurile tale rele, vei începe să scapi de ele, pentru că în acest fel vei deveni mai liber, și, prin urmare, mult mai fericit. Îți dai seama că alcoolul și alte substanțe intoxicante îți afectează în mod negativ conștiința, devin îngroșate sub influența lor și nu îți aparțin, iar acest lucru dăunează muncii constante asupra ta.

De asemenea, budismul oferă o oportunitate de a reflecta asupra a ceea ce mâncăm și de ce, cum facem. El susține, de asemenea, că nu trebuie să vă chinuiți cu vegetarianismul sau mâncarea constantă a cărnii - trebuie să găsiți echilibru în orice și să nu mergeți la extreme. Mulți budiști mănâncă calm carne cu știința modului în care a apărut în ei și de ce organismul are nevoie.

Vei începe un drum lung de lucru asupra ta și a corpului tău. Într-un corp sănătos - o minte sănătoasă și o minte sănătoasă. Dar voi, din nou, nu veți merge la extreme, punând sport și experimente dietetice, totul se va întâmpla treptat, deoarece aceasta este cheia victoriilor pe calea către un sine mai bun.

meditație

În budism, meditația este unul dintre principalele instrumente pentru a menține conștiința curată și pentru a căuta sinele cuiva. Veți învăța să meditați, deși la început această lecție vi se va părea ciudată. Atunci va deveni doar un obicei bun.

Există diferite tipuri de meditație, începeți cu cele mai simple, iar după un anumit timp (de la 6 luni la 1 an) veți medita ca un călugăr pustnic.

Meditația este utilă și acesta este un fapt incontestabil: veți deveni calm, veți învăța să observați și vă concentrați atenția asupra principalului lucru și nu vă împrăștiați gândurile în nicăieri. Este doar o modalitate bună de a fi singur în mijlocul aglomerării lumești..

flexibilitate

Budismul învață să fie flexibil, să nu meargă la extreme în credințele lor. Toate ideile noastre despre ceea ce este bine și ceea ce este rău se nasc din percepția subiectivă. Fără alb-negru - totul este relativ.

Vii cel mai aproape de acțiunile conștiente tocmai atunci când ești înstrăinat de părerile tale subiective și intențiile egoiste. Deciziile vor fi luate nu sub influența emoțiilor, ci prin construirea unor lanțuri logice. Desigur, s-ar putea să greșească, dar suntem cu toții aici pentru a studia..

umanitate

Ajutorul poate fi oferit nu numai celor dragi, ci și străinilor, celor care au nevoie. Veți deveni mai simpatic cu cei pe care nu i-ați observat anterior sau nu au vrut să-i observați.

O atitudine bună față de ceilalți este calea către sine, spre purificarea conștiinței. Nu veți avea nevoie de recunoștință, îi veți ajuta pe ceilalți pur și simplu pentru că este necesar, nimic altceva, „cine, dacă nu eu”.

Dar, în același timp, nu veți merge la extreme, nu renunțați la ultimii pantaloni, pentru că, altfel, voi și cei dragi veți fi nefericiți și nu va avea niciun sens din ajutorul vostru. Totul are nevoie de o măsură.

calm

Vei deveni calm ca un elefant, vei înceta să mai muie și să te îngrijorezi pentru fleacuri. Calmul tău va încuraja unii, oamenii obișnuiesc să stropească totul, dar nu ai nimic de stropit, pentru că ești „gol”.

Te vei relaționa calm cu ceilalți, cu tine însuți, cu probleme. La urma urmei, totul este relativ, trebuie doar să privești ce se întâmplă dintr-un unghi diferit.

Viața personală

În viața personală, vor apărea și metamorfoze. Înțelegerea partenerului tău se va îmbunătăți, vei învăța cum să ai mai multă grijă de o persoană iubită și să-l prețuiești mai mult.

Calitatea sexului va atinge un nivel nou, pentru că nu te vei gândi doar la plăcerea ta. Un sentiment de fericire se va umple în fiecare moment cu persoana iubită.

Vor fi certuri mult mai puțin sensibile: pur și simplu nu veți dori să cheltuiți timp și energie în bâlbâială.

Cunoaștere neobișnuită

Dacă înainte nici nu știai despre reîncarnare, mantre, samsara, datorită budismului cunoștințele și tezaurul tău se vor extinde.

Vei începe să iei câteva lucruri în tine, deși obișnuiai să crezi că toate acestea sunt prostii. Vă va plăcea mai ales ideea renașterii (reîncarnării) unei persoane: în viața voastră viitoare puteți deveni bine astronaut sau baobab și depinde de modul în care trăiți această viață.

De asemenea, uneori vei fi vizitat de gândul că întreaga lume și timpul este un cerc, samsara, de-a lungul căruia te plimbi iar și iar, până când înveți anumite lecții și, de asemenea, nu te eliberezi de percepția consumatorului despre lume..

Creștere personală

Roata calităților tale personale, datorită abordării budiste, va începe să se rotească cu o nouă forță: vei deveni mai disciplinat, calm, mai responsabil, observant. Creșterea se va produce uniform, fără distorsiuni evidente.

Vei observa că devii mai bun ca persoană, alți oameni vor nota și acest lucru. Vei deveni mai bun conștient de tine în realitate și vei controla atitudinea față de evenimentele actuale. Forța și energia ta interioară vor începe să crească zi de zi, iar o atitudine optimistă va deveni cel mai bun aliat pe calea către realizări.

Budismul este o filozofie străveche de a se regăsi pe sine, de a lucra la conștiința și atitudinea unuia față de viață. Ea nu-și impune regulile și principiile. Chiar dacă nu acceptați tot ce învață budismul (cum ar fi credința în reîncarnare, samsara și karma), dar numai o parte - deja această cunoaștere vă poate îmbunătăți viața.